Per una \u201cecologia umana\u201d e non mera \u201csostenibilit\u00e0 ambientale\u201d<\/p>\n\n\n\n
La crisi economica, sanitaria e ambientale che stiamo vivendo ha provocato le analisi di esperti di diversi orientamenti e numerosi tentativi di arginarla da parte delle grandi istituzioni mondiali; in questi giorni si sta svolgendo a Glasgow il summit CoP26, importante conferenza internazionale Onu sul clima.<\/p>\n\n\n\n
Non deve quindi stupire se anche la Chiesa italiana tenti di rispondere ai quesiti teorici e alle evidenze empiriche sollevate dal profondo sconvolgimento delle strutture e delle societ\u00e0 mondiali.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 questa la situazione problematica nella quale si \u00e8 inserita la 49\u00b0 edizione delle Settimane Sociali dei Cattolici Italiani, intitolata: Il pianeta che speriamo: ambiente, lavoro, futuro. #Tutto\u00e8connesso che si \u00e8 tenuta a Taranto dal 21 al 24 ottobre.<\/p>\n\n\n\n
Oltre alla doverosa analisi delle buone pratiche, i lavori della Settimana Sociale si sono concentrati sui nessi teorici relativi alle principali questioni che interpellano il dialogo tra riflessione scientifica e Dottrina sociale della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
Possiamo cos\u00ec individuare quattro questioni che mi limiter\u00f2 schematicamente a sintetizzare. In primo luogo, il tema dell\u2019Identit\u00e0 e missione della Dottrina sociale della Chiesa nel Terzo millennio, a partire dal dialogo con alcuni portati recenti delle scienze sociali. In secondo luogo, il tema della sostenibilit\u00e0; abbiamo sottolineato come l\u2019impostazione malthusiana sia stata sempre estranea allo sviluppo della dottrina sociale della Chiesa. Tali dottrine si basano sull\u2019enfatizzazione della questione della scarsit\u00e0 delle risorse rispetto ai fini, evitando tuttavia di venire alle prese con l\u2019essenza della crescita economica moderna, che ha smentito le previsioni maltusiane, dimostrandosi costantemente in grado di allentare i vincoli di scarsit\u00e0. Il terzo luogo, il passaggio dalla connessione alla comunione, riflettendo slulle prospettive digitali e sulle nuove responsabilit\u00e0. Infine, abbiamo posto l\u2019accento sul tema dell\u2019ecologia integrale come contributo per l\u2019uomo contemporaneo per ritrovare il suo posto nella comunit\u00e0-azienda e espletare i propri doveri nei confronti dell\u2019ambiente, che per i credenti \u00e8 il creato.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ambiente, il lavoro e il futuro assumono un significato ancor pi\u00f9 specifico se interpretati alla luce del \u201ctutto \u00e8 connesso\u201d. Non si tratta dell\u2019enunciazione di uno dei tanti slogan che affollano la piazza virtuale in questi tempi contraddistinti da facile retorica comunicativa. Il \u201ctutto \u00e8 connesso\u201d vuole esprimere il tratto qualitativo pi\u00f9 profondo dell\u2019epoca che stiamo vivendo. Dal nostro punto di vista, \u201ctutto \u00e8 connesso\u201d significa rendere ragione di almeno tre dimensioni della vita umana: la dimensione esistenziale, che rinvia all\u2019integrit\u00e0 dell\u2019umano; la dimensione funzionale, che ci ricorda la cifra plurarchica della societ\u00e0, senza che nessuna delle sfere possa avanzare monopoli o pretesi primati: politica, economia e cultura (democrazia, mercato e pluralismo) si tengono e cadono insieme; infine, la dimensione spazio-temporale, che ci pone di fronte alle sfide geopolitiche del presente e del futuro, in uno scenario globale che oscilla tra le istanze sovranazionali di tipo globalista e quelle internazionali ancora di matrice statocentrica, rendendo estremamente complessa l\u2019individuazione e la comprensione della fonte di legittimit\u00e0 della decisione pubblica, venuta meno la certezza dei limiti territoriali e di merito, entro i quali l\u2019autorit\u00e0 politica esercita le proprie funzioni di sovranit\u00e0 sempre pi\u00f9 evanescenti.<\/p>\n\n\n\n
Flavio Felice<\/p>\n\n\n\n
Membro del Comitato scientifico e organizzatore delle Settimane Sociali<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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