{"id":18159,"date":"2023-10-01T11:03:47","date_gmt":"2023-10-01T09:03:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centropersonalista.it\/latenda\/?p=18159"},"modified":"2023-12-23T11:03:33","modified_gmt":"2023-12-23T10:03:33","slug":"dante-parla-ancora-al-nostro-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centropersonalista.it\/latenda\/2023\/10\/01\/dante-parla-ancora-al-nostro-tempo\/","title":{"rendered":"Dante parla ancora al nostro tempo?"},"content":{"rendered":"\n

Il tempo e il mondo di Dante cos\u00ec radicati dentro i i solchi delle tradizioni sacralizzate anche dalla verticalit\u00e0 della visione religiosa del mondo (peraltro efficacemente rappresentata dalla direzione architettonica dei monumenti religiosi verso l\u2019alto) sono attraversati da innumerevoli e sostanziali contraddizioni e contrasti. La persistenza della concezione universalistica della realt\u00e0 anche sostenuta culturalmente dal pensiero tomistico vive nel mondo del trecento e, specificamente, nel micromacroscopio della Firenze comunale anche nella parcellizzazione politica e sociale di spazi e istituzioni cos\u00ec frammentati da essere in lotta fra loro. Gli ideali di poteri universali come Impero e Papato, cos\u00ec totalizzanti da entrare a loro volta in competizione fronteggiano il particolarismo non solo dei comuni ma anche dei ceti sociali mentre la crisi del sistema feudale evolve nell\u2019emersione del sistema sociale particolareggiato delle corporazioni. Nell\u2019economia la ricchezza derivante dalla agricoltura, la cui scansione temporale misura ancora la divisione del tempo \u201cin terza e nona<\/em>\u201c, \u00e8 intaccata dalla prima finanziarizzazione dell\u2019economia mentre continua ad agire nel senso comune il fascino delle virt\u00f9 cortesi feudali. <\/p>\n\n\n\n

In questo dinamico fluire di civilt\u00e0 anche la vita e la personalit\u00e0 di Dante appaiono drammaticamente immerse. A partire dalla collocazione sociale di frontiera della condizione di vita tra modesta possibilit\u00e0 finanziaria della famiglia di origine e contatti con ceti elevati e i nuovi poteri dei ceti emergenti attraverso attivit\u00e0 culturali e legami famigliari. Del resto nella sua formazione continuano ad agire i richiami della cultura antica e il fascino impellente del volgare e nelle vicende della vita la notoriet\u00e0 crescente per la fama delle sue opere dalla lirica, al Convivio<\/em> e alla Commedia<\/em> si misura con una fragilit\u00e0 sociale che gli permette s\u00ec l\u2019approdo agli incarichi istituzionali fino alla nomina di priore, per interrompersi poi nella drammatica frattura dell\u2019esilio, una lacerazione che lo separa violentemente dal suo mondo. L\u2019esilio \u00e8, per\u00f2, una frattura che attraverso i patimenti delle peregrinazioni e i precari contatti con varie istituzioni e signorie, anche attraversati da dubbi e incertezze nel rapporto con gli altri esuli, segner\u00e0 comunque il suo passaggio dall\u2019orizzonte comunale alla visione universalizzante di cittadino del mondo.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 tutto questo frantumarsi e scontarsi di direzioni e sistemi a determinare anche la sua personalit\u00e0 di intellettuale cos\u00ec perennemente combattiva segnata dal contrasto tra la difficolt\u00e0 pratiche nella marginalit\u00e0 dell\u2019esilio e una visione sempre pi\u00f9 elevata in senso etico della cultura che era in lui iniziata gi\u00e0 con la Vita Nova <\/em>e che poi approda con il Convivio<\/em> e la Commedia <\/em>quasi alla funzione suprema di guida civile? Non saprei dirlo con esattezza. Certo \u00e8 che nella verticale civilt\u00e0 del medioevo un uomo duro, roccioso e tempestoso quale era Dante butta dentro le sue Eepistole<\/em>, dentro il Convivio<\/em>, il De Monarchia<\/em> il De vulgari eloquentia<\/em> etc e soprattutto la Commedia<\/em> tutta la terrestre realt\u00e0 del suo passato e il suo futuro, chiss\u00e0 se non per contrastare e allontanare il presente<\/p>\n\n\n\n

E forse \u00e9 tutto questo spessore di vita, oltre che di pensiero, che pu\u00f2 parlare anche nella identit\u00e0 diversa del nostro mondo ai mutamenti vari, lontani da quelli medievali e forse pi\u00f9 larghi ma anche pi\u00f9 nebbiosi del tempo presente. Anche nella civilt\u00e0 attuale, certo, tanti scrittori hanno sondato e rappresentato una delle inquietudini profonde che sembrano travasarsi da un campo all\u2019altro del nostro vivere. I declini travolgenti dei sistemi ideologici e culturali, spinti anche dalle nuove tecnologie, si impiantano ormai su una consapevolezza sempre pi\u00f9 diffusa della relativit\u00e0 di ogni acquisizione umana e, tuttavia, continua ad esistere per l\u2019uomo attuale il richiamo di quell\u2019idea di totalit\u00e0 che nella storia dell\u2019occidente ha affascinato per primi i pensatori della Grecia da Parmenide a Platone. L\u2019Essere nella sua totalit\u00e0 capace di colmare tutti i vuoti e motivare tutti gli eventi continua ad attrarci inquietandoci di nostalgie culturali e psicologiche. <\/p>\n\n\n\n

E\u2019 pur vero che nella considerazione dei contesti appare evidente il fatto che Dante non pu\u00f2 essere in toto un\u2019espressione del nostro tempo. C\u2019\u00e8 nella sua figura e nel suo pensiero un\u2019attualit\u00e0 ma c\u2019\u00e8 anche una lancinante inattualit\u00e0. E\u2019 innegabile il fatto che il suo mondo ha come supporto tutto un sistema filosofico e politico per noi lontano capace di produrre stabilit\u00e0 e anche staticit\u00e0 ma \u00e8 merito precipuo della Commedia<\/em> aver arricchito e animato la pienezza dell\u2019Essere di innumerevoli individualit\u00e0, di avere accalcato nel cerchio della visione religiosa una folla di passioni e sentimenti umani, brani di vita vera, presenze e relazioni vissute. Una pluralit\u00e0 di personaggi avvenimenti sentimenti che percorre con il pulsante ritmo del sangue il racconto del viaggio oltremondano: la dolcezza struggente di Pia, lo spirito beffardo di Ciacco, l\u2019austerit\u00e0 combattiva di Farinata, la gloriosa solennit\u00e0 di Cacciaguida e anche la malinconia dell\u2019esule, la passione perfino irosa dell\u2019uomo di parte e l\u2019incanto del poeta di fronte al plenilunio. <\/p>\n\n\n\n

E\u2019 vero anche che quasi tutte le opere dei veri poeti sono pieni di brani di vita, per\u00f2 forse solo nella Commedia<\/em> e in poche simili questa ricchezza ha la compattezza lucida della Totalit\u00e0 e non \u00e8 solo la presenza costante del poeta auctor e agens a determinare questo senso di completezza. Viene perci\u00f2 alla mente la spia semantica che affiora negli ultimi versi: Ma gi\u00e0 volgeva \u2019l mio disio e \u2019l velle,\u00a0siccome rota ch’ igualmente \u00e8 mossa, l\u2019Amor, che muove \u2019l Sole e l\u2019altre stelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E\u2019 evidente allora la capacit\u00e0 di rappresentare in una sintesi folgorante, simultaneamente, individuo e universo, tempo ed eternit\u00e0 nella totalit\u00e0 senza scampo dell\u2019Essere .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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