{"id":18180,"date":"2023-10-07T10:15:43","date_gmt":"2023-10-07T08:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centropersonalista.it\/latenda\/?p=18180"},"modified":"2023-12-23T11:03:56","modified_gmt":"2023-12-23T10:03:56","slug":"mio-padre-medico-studioso-mistico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centropersonalista.it\/latenda\/2023\/10\/07\/mio-padre-medico-studioso-mistico\/","title":{"rendered":"Mio padre. Medico, studioso, mistico"},"content":{"rendered":"\n

Maria Paola Lodetti, Mio padre. Medico, studioso, mistico<\/em>, Romolo Lodetti, Ed. Veneta, Vicenza 2019<\/p>\n\n\n\n

\u201cAffido a te Maria Paola, il compito di portare avanti l\u2019Opera che ho iniziato 50 anni fa nella luce del Signore<\/em>\u201d (testamento di Lodetti, 22 Gennaio 2003). \u00c8 questo mandato che ha mosso Maria Paola Lodetti, unica figlia del medico e studioso veronese e di Gigliola, a raccogliere amorevolmente e tenacemente carte e libri del pap\u00e0, cercando di dare ad essi un ordine e offrendone la visibilit\u00e0 al grande pubblico.<\/p>\n\n\n\n

Queste pagine raccontano, insieme alla testimonianza appassionata della fede di Lodetti, su cui la figlia impernia il suo libro, la sicura convinzione del protagonista di essere nato per una missione, di dover dare seguito ad una vocazione, al di fuori della quale la sua vita sarebbe stata priva di senso. Il rapporto privilegiato con S. Giovanni Calabria lo ha sostenuto in ogni scelta di vita e quello con Chiara Lubich lo ha confermato nell\u2019amore di una scienza illuminata dall\u2019ispirazione trinitaria. Lodetti riteneva infatti di avere sperimentato \u201cuna sconcertante comprensione intellettiva sull\u2019essenza trinitaria della vita<\/em>\u201d. Le ricerche e gli eventi lo hanno convinto che la sua vita doveva essere orientata a questo compito per il quale, profittando delle circostanze, pot\u00e9 infine lasciare la professione medica, peraltro svolta con passione e in spirito di carit\u00e0, per dedicarsi completamente allo studio del corpo alla luce della fede, dai dati dell\u2019anatomia e dalle leggi della natura su fino alla individuazione di un codice che egli vede modulato da rapporti di trinit\u00e0 e unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il mandato di Lodetti di cui ci parla l\u2019autrice \u00e8 di non facile comprensione, proprio a causa del legame reale e misterioso tra scienza e fede. Del resto, \u00e8 da considerare un artificio della nostra tradizione culturale illuminista la tendenza a tacciare di fideismo ogni riferimento a valori alti. Lodetti non tentenna nella sua confessione di fede. Rileggere il portato della scienza alla luce della cultura e della fede \u00e8 per lui filosofare. La religione resta nell’ordine delle motivazioni e la filosofia nell’ordine degli argomenti, ma ci\u00f2 \u00e8 diverso dal dire che vi sono due oggetti separati. La differenza dei linguaggi non impedisce di donare un senso unitario ai simbolismi che regolano le diverse scienze. Occorre piuttosto recuperare la libert\u00e0 di testimoniare ci\u00f2 a partire da cui si parla, molto semplicemente, come fa appunto Lodetti, offrendo agli altrui sguardi il modo proprio di interpretare il mondo comune di riferimento. In altri termini l\u2019opera di Lodetti \u00e8 frutto di un lavoro di pensiero legato ad una lettura attenta e innovativa del corpo umano orientato alla ecologia della natura, della societ\u00e0 e dello spirito1. Ecologia \u00e8 la parola magica di oggi, espressione dell’ambizione umana a vivere in armonia con l’ambiente, quello naturale, quello sociale, quello di un corpo che ospita il nostro esistere personale. Per Lodetti l\u2019ecologia si raggiunge se si comprende la realt\u00e0 nel suo essere intimo-vero e nel suo dover essere. Fare un’ermeneutica del corpo significa per Lodetti conformarsi al suo intimo DNA per ricavarne principi vitali validi per il buon funzionamento di ogni ambito dell’umano e dunque sociologia, scienza, politica, filosofia e teologia.<\/p>\n\n\n\n

Come medico Lodetti non smetteva di aggiornarsi per essere al passo con i dati dell\u2019anatomia e della scienza diagnostica e terapeutica (ha scritto: \u201cdesidero perfezionarmi in modo profondo nelle scienze<\/em>\u201d), con particolare interesse per il sistema nervoso, base della buona salute, come pure delle patologie della psiche. Si teneva ben lontano dalle cadute negli eccessi bipolari, posti in termini di dipendenza del corpo dalla mente o viceversa, dunque come una sopraffazione reciproca, o come una distanza insormontabile o come un assorbimento dell’uno nell’altro (spiritualismo o materialismo). Come uomo di fede, non provava alcuna reticenza a confessare di voler leggere nel corpo umano l\u2019impronta del Creatore. Voleva tener fede a quel mandato che gli chiedeva di elaborare una visione rinnovata del corpo umano, sano e malato, per approfondirne e le strutture e le funzionalit\u00e0 alla luce di quella segreta armonia e di quell\u2019equilibrio che ne illumina i dinamismi e a cui pertanto deve mirare qualunque attivit\u00e0 sociale e politica. Del resto ogni possibile itinerario umano, dal linguaggio al mondo delle relazioni sociali, della cultura e delle realizzazioni oggettive (manufatti, istituzioni, leggi eccetera), per essere rispondente all’obiettivo di umanizzare la convivenza, deve fare riferimento a quei principi basilari iscritti nel corpo che regolano l\u2019esistente e di conseguenza consentono una vita buona e felice.<\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo a Lodetti una originale semantica del corpo, capace di individuare l\u2019interna legge archetipa, ossia quel significato universale che contiene indicazioni e moduli estensibili ad ogni campo dell’agire (\u201clegge ritmica, semplice e universale che permea il corpo umano e la realt\u00e0 esistente\u201d)<\/em>. Essa presiede ai rapporti elementari tra cellule, apparati, organi, attraverso un modulo estremamente semplice, che agisce da forza gravitazionale, coordinando tra loro, in tre dimensioni spazio-temporali, le varie parti del corpo. Ad orientare all\u2019equilibrio il corpo umano per Lodetti c\u2019\u00e8 la tendenza innata all\u2019armonia trinitaria riscontrabile in ogni parte, dalle cellule alla mano, agli arti, tutte parti del corpo analizzate singolarmente e ricondotte allo stesso modulo e di cui Lodetti ha lasciato anche innumerevoli disegni e schizzi. A una tale armonia si deve la possibilit\u00e0 di collegare corpo umano, natura, corpo sociale e spirituale-mistico. La scienza conferma la fede in un Dio che ha pervaso tutto l\u2019esistente da lui creato di tale moto trinitario dotato di senso e di orientamento.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019opera di Lodetti contrasta con tutte le spiegazioni che si fermano alle definizioni biologiste e materialiste e riducono la persona ad oggetto (come si vede nelle espressioni reificanti, come \u00abforza-lavoro<\/em>\u00bb, o nelle catalogazioni che la inquadrano entro paradigmi quantitativi). D\u2019accordo in questo con Guardini, per Lodetti troppo spesso le scienze, per studiare ci\u00f2 che attiene all\u2019umano, finiscono con l\u2019assemblare ci\u00f2 che \u00e8 di per s\u00e9 unico e a pensare la categoria del personale all\u2019interno di quella dell\u2019impersonale reificando ci\u00f2 che non \u00e8 oggettivabile: \u00ab\u00c8 molto pi\u00f9 facile pensare con categorie fatte per le cose che per le persone… Sono delle categorie pi\u00f9 semplici, maneggevoli… Tutto ci\u00f2 cambia dal momento in cui l\u2019elemento personale \u00e8 introdotto nel concetto. \u00c8 come se vi entrasse qualcosa di imprendibile, di inquietante, di esplosivo… Si ha l\u2019impressione che l\u2019apparato di pensiero, cos\u00ec chiaro e preciso sin l\u00e0, divenga all\u2019improvviso inutilizzabile<\/em>\u00bb2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019opera di Lodetti si ricava un invito a mirare a quell\u2019equilibrio che se alternato provoca un boomerang distruttivo: le indicazioni della natura, se eluse, si ritorcono contro e finiscono con l\u2019inquinare ogni ambito vitale. I disastri ecologici come i conflitti e le guerre scaturiscono dalle tendenza captativa a strumentalizzare gli esseri viventi come fossero oggetti alla nostra merc\u00e9. Ogni realt\u00e0 si rovina, se non viene rispettata secondo la sua natura: \u00abDelle cose non si pu\u00f2 fare quello che si vuole, o almeno non lo si pu\u00f2 fare in tutto il loro insieme e per un lungo periodo; si possono trattare le cose solo in modo corrispondente al loro essere, altrimenti si preparano catastrofi. Chi \u00e8 capace di vedere, vede come dappertutto si prepari la catastrofe di una realt\u00e0 falsamente maneggiata<\/em>\u00bb3<\/sup><\/a>. Specialmente l’essere umano viene danneggiato quando lo si analizza, frantumandone l’unit\u00e0 interna o quando si crede di poter scindere le leggi che regolano il buon funzionamento del corpo dalla psiche, dallo spirito, da tutto ci\u00f2 che regola la socialit\u00e0, la politica, l\u2019economia e ogni altro settore vitale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019armonia ternaria insegna a tenersi a giusta distanza non solo dai determinismi biologici, che vorrebbero incapsulare l\u2019essere umano entro canali restrittivi, e dai determinismi sociologici, che vorrebbero ridurre l’azione umana ad un prodotto della societ\u00e0, ma anche dagli spiritualismi, che vorrebbero dettare leggi all’essere umano, senza avere preso coscienza dei suoi ritmi specifici e dunque finendo con l\u2019alterarne l’equilibrio biopsichico. Tutti gli eccessi derivano per il nostro autore da una misconoscenza di quanto \u00e8 gi\u00e0 iscritto nel corpo stesso, non compresi da quanti analizzano anatomicamente i singoli meccanismi di funzionamento, a scopo terapeutico, ma raramente intuiscono ci\u00f2 che soggiace ed \u00e8 l\u2019anima di tale funzionamento, ossia il codice che regola la dinamica di correlazione delle varie componenti e che ricongiunge la persona al suo essere cos\u00ec com’\u00e8 e al suo dover essere.<\/p>\n\n\n\n

Giulia Paola Di Nicola<\/em><\/p>\n\n\n\n

1nello stesso intento, pur senza il riferimento al corpo umano, si muove il mio ultimo lavoro: Per una ecologia della societ\u00e0<\/em>, Dehoniane, Roma 1993.<\/p>\n\n\n\n

2R. Guardini, Christianisme et culture<\/em>, Tournai 1967, 7.<\/p>\n\n\n\n

3R. Guardini, Il potere<\/em>, tr. it. Morcelliana, Brescia 1963, pp. 125-26.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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