Enrica Lisciani-Petrini, Mimesis, Milano 2026<\/p>\n\n\n\n
L\u2019autrice \u00e8 una nota studiosa, professoressa ordinaria di Filosofia teoretica, vanto di Teramo. Attualmente vive a Napoli, ma il suo lavoro abbraccia un orizzonte culturale che travalica le frontiere regionali e nazionali.<\/p>\n\n\n\n
Da sempre dedita a \u2018pensare con la musica<\/em>\u2019, in questo volume rivisita, a distanza di venticinque anni, quanto edito nel 2001, per integrare e ricalibrare con l\u2019apporto di anni, studi ed esperienze, quanto pu\u00f2 risultare superato senza alterare il nucleo essenziale del contenuto.<\/p>\n\n\n\n Attraverso l\u2019analisi di alcuni frammenti artistico musicali, l\u2019autrice legge la vicenda che ha segnato la fine dell\u2019Ottocento e gli inizi del Novecento, individuandola nel nucleo che accomuna filosofia e arte. All\u2019ascoltatore medio la nuova musica risulta rivoluzionaria, dissacratoria e sperimentalistica. Eppure, proprio questa discontinuit\u00e0 attesta il mutamento di un pensiero che cessa di essere autoreferenziale. La \u2018crisi della razionalit\u00e0\u2019 scuote il mondo culturale e respinge al passato le certezze soddisfatte per spalancare scenari di crisi e disillusioni travolgenti. La musica scopre e rivela il disincanto dell\u2019essere umano rispetto al supposto ordine razionale del cosmo. L\u2019autrice presenta un\u2019analisi approfondita delle composizioni di musicisti eccellenti del Novecento, che hanno colto tale crisi e l\u2019hanno tradotta in armonie dissonanti. Compositori esemplari raccolgono le evocazioni scaturite dalla crisi e abbandonano le regole note dell\u2019armonia per dare voce al mistero e ad una rappresentazione del non visibile: Debussy, Stravinskij, Ravel da un lato, Sch\u00f6nberg, Berg, Webern dall\u2019altro.<\/p>\n\n\n\n Il volume mostra come la filosofia sposi l\u2019arte, dalla quale viene incalzata e sollecitata verso nuove suggestioni. Come scrive l\u2019autrice: \u201cQuesto significa che il pensiero deve interrogare quelle esperienze artistiche. Anzi, farsi interrogare da esse<\/em>\u201d (p. 235). L\u2019influsso \u00e8 reciproco.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 che viene in evidenza nell\u2019interesse della Lisciani \u0336 e che la accomuna, tra gli altri, alle prospettive filosofico-musicali di Elio Matassi, Mario Bortolotto, Carlo Migliacci, Giacomo Danese \u0336 \u00e8 che gli stravolgimenti del linguaggio musicale, e parallelamente del linguaggio artistico pittorico e letterario, non sono un mutamento da confinare nel recinto del linguaggio artistico. Tanto meno possono essere approcciati come un oggetto che il pensiero giudica e cataloga.<\/p>\n\n\n\n La Lisciani cita chiaramente Heidegger e Merlau-Ponty come indicatori di rotta e, ugualmente indicativi, Adorno e Jank\u00e9l\u00e9vitch. Tutti autori centrali nei percorsi di una filosofia che centra l\u2019attenzione sulla destrutturazione della metafisica su cui ha poggiato il pensiero occidentale. Ad essi si deve l\u2019aspirazione ad aprirsi ad altri modi di pensare e rischiare la riscrittura del mondo con segni inediti.<\/p>\n\n\n\n Salta la gerarchia del rapporto pensiero-arte tradizionalmente a vantaggio del primo e della sua pretesa di definire e sottoporre l\u2019evento artistico alle sue categorie. Ci\u00f2 corrisponde anche ad un nuovo ethos<\/em> che intende abitare il mondo pensando con<\/em> la musica secondo la bella espressione di un comune \u201cinvisibile respiro<\/em>\u201d. Quelle musiche che al primo ascolto risultano stridenti non nascono dunque da una ambizione di genialit\u00e0, n\u00e9 sono tentativi di elaborazioni disarmoniche fini a s\u00e9 stesse, ma mirano a riflettere il mistero dell\u2019essere che sfugge a chi tenta di ricondurlo a ci\u00f2 che viene prodotto dall\u2019essere umano e che inevitabilmente imprigiona la realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il lettore riscontra in questo testo come una chiamata a constatare la pluralit\u00e0 irriducibile ad unum<\/em>, tessuta di incontri e incastri che dicono identit\u00e0 fatte per vivere con e per gli altri. Un mistero e una meraviglia che meglio possono essere espressi nelle tragedie perch\u00e9 esigono un passo indietro, un surplus<\/em> di ascolto, quasi una contemplazione della trama invisibile delle relazioni che legano ogni cosa e in cui tutto \u00e8 possibile.<\/p>\n\n\n\n In questa prospettiva, le contraddizioni che restano irrisolvibili alla luce della ragione acquistano senso per un\u2019attitudine che accetta di restare sospesa nella perenne duplice propensione: bramosia inappagabile della comprensione dell\u2019ordine del cosmo e umile accettazione di un caos incoercibile eppure significativamente relazionale.<\/p>\n\n\n\n Giulia Paola Di Nicola<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Enrica Lisciani-Petrini, Mimesis, Milano 2026 L\u2019autrice \u00e8 una nota studiosa, professoressa ordinaria di Filosofia teoretica, vanto di Teramo. Attualmente vive a Napoli, ma il suo lavoro abbraccia un orizzonte culturale che travalica le frontiere regionali e nazionali. 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